4月30日，我校“國(guó)學(xué)國(guó)醫(yī)大講堂”系列講座第七場(chǎng)在教學(xué)樓三樓報(bào)告廳舉行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院研究員、全國(guó)老子道學(xué)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡孚琛教授作了《新道學(xué)引論》專題講座，國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)張其成主持講座。
胡教授在講座中，將儒家文化、西方文化與道學(xué)文化相互對(duì)比來(lái)講。幾千年來(lái)，道家文化和儒家文化既相互分立又相互補(bǔ)充，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。然而，在中國(guó)漫長(zhǎng)的君主專制時(shí)期，道學(xué)思想一直受到正統(tǒng)的儒學(xué)思想的壓抑，但同時(shí)一批“新道家”使正在興起的新科學(xué)觀向道家思想復(fù)歸，將道家文化作為東西方文化融合的交匯點(diǎn)并以之為基礎(chǔ)建造一個(gè)科學(xué)文化和人文文化平衡的新的世界文化模式。他認(rèn)為，當(dāng)世界各國(guó)的有識(shí)之士越來(lái)越認(rèn)清中國(guó)道家的思想價(jià)值時(shí)，我國(guó)學(xué)者應(yīng)該形成新道家學(xué)派，完成創(chuàng)立新道學(xué)的歷史使命。以歐美為代表的西方文化是“狼文明”，儒家文明是“羊文明”，道家文明是“龍文明”。在文化上，要有所立必須有所破，“立”就是要?jiǎng)?chuàng)造性地詮釋道家文化并汲取東西方各種異質(zhì)文化的精華創(chuàng)立有時(shí)代精神的新道學(xué)，“破”就是要揚(yáng)棄儒學(xué)中的封建宗法觀念，取其人文思想和進(jìn)取精神融入新道學(xué)之中。道學(xué)文化的精要為：參透自然、社會(huì)、人生的客觀規(guī)律，以道術(shù)秉要知本，以“無(wú)為”為體，以“無(wú)不為”為用，貫徹以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)、以退為進(jìn)、以不爭(zhēng)為爭(zhēng)的策略思想。道學(xué)是以“反”為“動(dòng)”，以“弱”為“用”的哲學(xué)，因而是真正強(qiáng)者的哲學(xué)。在社會(huì)觀上，新道學(xué)的核心思想是建構(gòu)一個(gè)模擬自然界或人體生命的自組織、自調(diào)節(jié)的最優(yōu)的自動(dòng)化系統(tǒng)。在倫理上，尊道貴德是道家倫理學(xué)的核心。在個(gè)體生命上，新道學(xué)主張人要通過(guò)修道而達(dá)到真人的境界，而真人為純真無(wú)假的人，也即道教里的仙人。最后，他總結(jié)說(shuō)，道學(xué)文化集中了自然、社會(huì)和人體生命的智慧，必將給21世紀(jì)的人類帶來(lái)希望。新道學(xué)文化不僅是屬于中國(guó)的，也是屬于東方的，更是屬于全世界的。
張其成院長(zhǎng)作了總結(jié)發(fā)言。他說(shuō)，面對(duì)當(dāng)代信仰危機(jī)、道德滑坡的社會(huì)問(wèn)題，面對(duì)中華文化偉大復(fù)興的召喚，在復(fù)興什么文化、中華文化以什么為主干問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界已經(jīng)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，主要有儒家主干說(shuō)、道家主干說(shuō)、易家主干說(shuō)三家。中醫(yī)學(xué)與道學(xué)關(guān)系極為密切，某些理論直接來(lái)源于道家。成書于西漢中期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就引用了老子的很多語(yǔ)句，《黃帝內(nèi)經(jīng)》等不少醫(yī)書又被收入《道藏》。學(xué)習(xí)中醫(yī)必須高度重視道學(xué)、易學(xué)。
（國(guó)學(xué)院）
