人民論壇2014年10月上,，刊登我校國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)張其成的文章《“國(guó)學(xué)”是中國(guó)人的心靈家園》，全文如下：
核心提示：中華傳統(tǒng)文化的基本結(jié)構(gòu)是“一源三流”,，如同中華大地的地理結(jié)構(gòu)一樣,。中華大地的源頭在青藏高原，從這里流出三條河流：黃河,、長(zhǎng)江,、瀾滄江；中華文化的源頭是“易”,，三流是儒,、道、禪,。
【摘要】中華傳統(tǒng)文化的基本結(jié)構(gòu)是“一源三流”,，如同中華大地的地理結(jié)構(gòu)一樣。中華大地的源頭在青藏高原,，從這里流出三條河流：黃河,、長(zhǎng)江、瀾滄江,；中華文化的源頭是“易”,，三流是儒、道,、禪,。
【關(guān)鍵詞】 國(guó)學(xué) 周易 陰陽中和 修心
當(dāng)代中國(guó)最大的危機(jī)是信仰的危機(jī)。我們中國(guó)人真的沒有信仰嗎,？現(xiàn)代中國(guó)人靠什么安身立命,？習(xí)近平說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！彼^精神家園就是心靈獲得安慰的地方,、精神信仰寄托的地方。
國(guó)學(xué)：中華傳統(tǒng)文化的代稱
什么是“國(guó)學(xué)”,？簡(jiǎn)單地說就是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化,。
19世紀(jì)末，面對(duì)西學(xué)和“歐化主義”的沖擊,，日本學(xué)界發(fā)出了提倡“國(guó)學(xué)”的呼聲,。1902年秋，流亡海外的梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲等人商議,，想在日本創(chuàng)辦《國(guó)學(xué)報(bào)》,。1904年，鄧實(shí)發(fā)表《國(guó)學(xué)保存論》,，并于次年在上海成立了“國(guó)學(xué)保存會(huì)”,，以“研究國(guó)學(xué)，保存國(guó)粹”為宗旨,。當(dāng)時(shí)旅居日本的章太炎主編《民報(bào)》時(shí),，曾舉辦“國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”、“國(guó)學(xué)振興社”,。
將國(guó)學(xué)看成是中國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化,，主要是章太炎和鄧實(shí)提出來的。顯然這種意義的“國(guó)學(xué)”就是“中國(guó)學(xué)”,，是針對(duì)“外國(guó)學(xué)”而提出的,，“國(guó)學(xué)”之興亡與國(guó)家的興亡緊緊聯(lián)系在一起。這一定義,，經(jīng)過幾代學(xué)者的努力堅(jiān)守,，已為大眾所普遍接受。
“國(guó)學(xué)”如果按照《漢書·藝文志》的分類,，可分為六類：六藝（六經(jīng)）,、諸子、詩賦,、兵書,、術(shù)數(shù),、方技（中醫(yī)）,。如果按照《四庫全書》的分類，可分為四類：經(jīng)學(xué),、子學(xué),、史學(xué)、文學(xué),。如果按照現(xiàn)代學(xué)科分類,，可分為哲學(xué)、史學(xué),、文學(xué),、語言文字學(xué)、中醫(yī)學(xué),、古代科學(xué)等,。按照學(xué)術(shù)流派來說，主要有儒學(xué)、道學(xué),、佛學(xué)以及中醫(yī)學(xué)等,。不能把國(guó)學(xué)僅僅看成是儒學(xué)。
從傳統(tǒng)分類看,，經(jīng)典始終是排在第一位的,，“六藝”——《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》這六部經(jīng)典，是中國(guó)原創(chuàng)精神的主要載體,，是中華傳統(tǒng)文化的思想源頭,。被稱為當(dāng)代圣人的馬一浮就說過：“國(guó)學(xué)者，六藝之學(xué)也,?！?他說的六藝是大六藝，也就是六經(jīng),。古文經(jīng)學(xué)派按時(shí)間先后排序,，將《易經(jīng)》排在六經(jīng)的第一位。另一位當(dāng)代圣人熊十力則出佛人儒,，最后歸宗于大易,。
一源三流：國(guó)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)
中華傳統(tǒng)文化的基本結(jié)構(gòu)是“一源三流”，如同中華大地的地理結(jié)構(gòu)一樣,。中華大地的源頭在青藏高原,，在玉樹，從這里流出三條河流：黃河,、長(zhǎng)江,、瀾滄江。中華文化的源頭是“易”,，三流是儒,、道、禪,。
為什么《易》是中華文化的源頭,？因?yàn)椤兑住吩诹?jīng)中起源最早。傳說早在六,、七千年以前的伏羲就創(chuàng)作了八卦,。目前最早的一個(gè)八卦圖案是2006年5月在河南淮陽發(fā)現(xiàn)的，是離卦,，刻在一個(gè)黑陶紡輪上,，距今四千五百年。八卦是中華文化的基因,，是中華文化的源頭,。先有八卦,，后有《易經(jīng)》。
《周易》經(jīng)文（易經(jīng)）學(xué)術(shù)界已認(rèn)定為西周初年所作,，傳文（易傳）為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所作,，從漢代開始?xì)v代都有解“易”之作（易學(xué)）?！兑捉?jīng)》,、《易傳》、“易學(xué)”不僅是“易文化”形成的三階段,，標(biāo)志著中華文化從巫術(shù)文化到人文文化,、科學(xué)文化的發(fā)展過程。從某種意義上說,，一部《周易》成書的歷史就是一部中華精神文化發(fā)生,、發(fā)展的歷史。
《易經(jīng)》這本書,，是世界四大元典之一,。世界四大元典分別代表了四大文化：《圣經(jīng)》是西方文化第一經(jīng)典，《吠陀經(jīng)》是印度文化第一經(jīng)典,，《古蘭經(jīng)》是阿拉伯文化第一經(jīng)典,，而《易經(jīng)》作為東方文化的第一經(jīng)典，不僅僅是中華民族,，同時(shí)也是日本,、韓國(guó)這些東方民族所尊崇的。韓國(guó)國(guó)旗就是太極八卦,；日本民族叫大和民族,，“大和”就是取自于《周易》：“保和大和，乃利貞”,，日本的國(guó)教叫神道教,，取自于《周易》“神道設(shè)教”。如果將世界文化分為東西方文化的話,，那么西方文化可以用《圣經(jīng)》來代表,，東方文化可以用《易經(jīng)》來代表,。
距今3000年左右（西周前期）成書的《周易》經(jīng)文過了500年之后導(dǎo)源出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家,、道家及其他諸子百家，也影響了中國(guó)化的佛家,。從學(xué)術(shù)源流看,，孔子弘揚(yáng)了《周易》乾卦精神，老子弘揚(yáng)了《周易》坤卦精神,?！吨芤住凡粌H是人類軸心時(shí)代唯一一本由符號(hào)系統(tǒng)與文字系統(tǒng)共同構(gòu)成的經(jīng)典，而且是唯一一本書儒家和道家共同尊奉的經(jīng)典。儒家將《周易》奉為五經(jīng)之首,，道家將《周易》奉為三玄之一,。
西漢末年，也就是公元前后,，從古印度傳來了佛教,，它是從三條道路傳來的——南傳、藏傳,、漢傳,。此后，佛教就在中國(guó)生根,、開花,、結(jié)果。到隋唐朝時(shí)代,，佛教在中國(guó)形成了八個(gè)宗派,，其中最具有中國(guó)特色的就是禪宗。我們絕不能說佛家源于《易經(jīng)》,，但禪宗則受到《易經(jīng)》的影響,，我認(rèn)為禪宗就是印度大乘佛教與中國(guó)三玄（易、老,、莊）結(jié)合的產(chǎn)物,。
“一源三流”可分解為八個(gè)字：易為主干，三教互補(bǔ),。我做了一副對(duì)聯(lián)：“易貫儒道禪,，道統(tǒng)天地人”。其中“儒道禪”的“道”是道家,、道教,；而“道統(tǒng)天地人”的“道”則是“大易之道”。這個(gè)“大易之道”不僅深深影響了儒家,、道家和中國(guó)化佛家,，而且影響到了中醫(yī)理論體系的形成。如果加上中醫(yī),，這副對(duì)聯(lián)就是“易貫儒道禪醫(yī),，道統(tǒng)天地人心”。所以說,，中華文化表面上分出這么多家,，實(shí)際上是互補(bǔ)的，有一條主線貫穿其中,。
在中華文化歷史長(zhǎng)河中,，《易經(jīng)》是中華文化的源頭活水,。《易經(jīng)》用源頭的那一泓清泉,，聚成奔涌不息的生命之水,，匯成了悠悠五千年的中華文明?！按笠字馈睒?gòu)成中華文明的主線和中華文化的支點(diǎn),。
陰陽中和：中華文化的基本精神
中華文化的基本精神，可以用“大易之道”進(jìn)行概括,，那就是“陰陽中和”,。
《易經(jīng)》究竟是講什么的？我們看一看“易”這個(gè)字就明白了,?！耙住弊钟袃煞N寫法，其中一種寫法像蜥蜴,，蜥蜴最大的特點(diǎn)就是變化,；第二種寫法上面是日、下面是月,，日是太陽,，月是太陰。合起來“易”就是陰陽變化,?！吨芤住氛f“一陰一陽之謂道”，陰陽變化,、陰陽中和就是“大易之道”,。可化解為三句話：宇宙周期變化的大規(guī)律,，人類知變應(yīng)變的大法則,，人生為人謀事的大智慧。
陰陽中和的“大易之道”正是中華文化之道,，是古圣先賢仰觀天文,、俯察地理、中通人事之后提煉出來的,。
“中華文化的主干” 究竟是什么,？目前有三派觀點(diǎn)，一是“儒家主干”說,，二是“道家主干”說,，三是“儒道互補(bǔ)”說,，我是贊成“儒道互補(bǔ)”的,，準(zhǔn)確地說是儒釋道三家互補(bǔ),。但互補(bǔ)的交點(diǎn)在哪里？我認(rèn)為就是“大易之道”,，因此我提出“易道主干”說,。通貫儒家、道家乃至中國(guó)化佛家的“大易之道”正是中國(guó)文化的主干,，是中華民族的精神支柱 !
“陰陽中和”,，表明中華民族有兩大精神，就是乾卦和坤卦,、陽剛和陰柔兩大精神：“自強(qiáng)不息”,，“厚德載物”。乾坤并健,、陰陽中和,、剛?cè)岵?jì)、儒道互補(bǔ),。
陰陽中和的“大易之道”可以用一張圖來表示,。這張圖叫太極圖，也叫陰陽圖,、八卦圖,、陰陽魚圖。太極圖是“大易之道”最完美,、最典型,、最形象的表達(dá)方式。我在拙著《易圖探秘》中對(duì)這張圖的來龍去脈做了詳細(xì)的考證,，發(fā)現(xiàn)這張小魚頭的太極圖才是唯一正確的太極圖,。因?yàn)樽钤绲奶珮O圖就是對(duì)伏羲八卦次序圖的形象描述，它是可以量化的,，它的八條半徑就是對(duì)應(yīng)從乾到坤八個(gè)卦,，兩個(gè)魚眼就是坎離二卦。
這張圖無比形象而準(zhǔn)確地反映了儒釋道三家的“中和”本質(zhì),。三家都可以在這張圖里找到各自的位置,。
儒家在哪里？白的,。道家呢,？黑的。因?yàn)槿寮页缟嘘?，道家崇尚陰,，這兩家不是截然分開、絕對(duì)對(duì)立的,，而是互相包容,、有所交叉的,，是陰中有陽、陽中有陰,。儒家的基本精神是乾卦陽剛的精神,，自強(qiáng)不息、剛健有為,、勇往直前,、百折不撓、昂揚(yáng)向上,、變異創(chuàng)新,、與時(shí)俱進(jìn)、拼搏進(jìn)取,、勤勞勇敢,。道家的基本精神是坤卦陰柔的精神，厚德載物,、柔弱虛靜,、包容寬厚，自然無為,、居下不爭(zhēng),，謙虛謹(jǐn)慎，以柔克剛,。佛家在太極圖外面一圈,，因?yàn)榉鸺抑v究“空性”，有“四大皆空”“五蘊(yùn)皆空”“萬法皆空”等說法,。
儒,、釋、道三家又都在兩只魚眼或者S曲線上,。兩只魚眼和S曲線表達(dá)了“中”的意思,。黑魚眼是陽中含陰，白魚眼是陰中含陽,，S曲線處在中間,。三家都講“中”。儒家是站在陽剛的立場(chǎng)上講中,，叫“中庸”——“不偏謂之中,，不易謂之庸”?！吨杏埂吩唬骸爸幸舱?，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也,。致中和,，天地位焉，萬物育焉,?！?道家是站在陰柔的立場(chǎng)上講中,，叫“中道”——《道德經(jīng)》講：“萬物負(fù)陰而抱陽,，中氣以為和”，“不如守中”,。佛家是站在空性的立場(chǎng)上講中,，叫“中觀”——大乘佛學(xué)中觀派以“八不（不生不滅、不斷不常,、不一不異,、不來不出）中道”來解釋空性?！?/span>
簡(jiǎn)單總結(jié)一下,，三家都講“中”：儒家講中庸，道家講中道,，佛家講中觀,。三家都講“和”，儒家講仁和,，道家講柔和,，佛家講圓和。儒,、釋,、道三家“你中有我、我中有你”,，圓融和諧,，共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化“陰陽中和”的基本精神。
這里還需要補(bǔ)充一家——醫(yī)家（中醫(yī)）,。從文化背景看,，隋唐以后的中醫(yī)是儒釋道三家智慧在生命科學(xué)上的最佳體現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì),，中醫(yī)是最能反映中國(guó)文化價(jià)值觀和思維方式,、也是唯一還活著的一種科技與人文相結(jié)合的文化形態(tài)。醫(yī)家在太極圖的什么地方,？在中間S曲線上,。因?yàn)橹嗅t(yī)最講陰陽的調(diào)中致和。
“陰陽中和”體現(xiàn)了儒釋道醫(yī)共同的價(jià)值觀,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值,。
“陰陽中和”的基本精神與時(shí)代精神完全融通,。當(dāng)代世界的兩大主題是和平與發(fā)展，我國(guó)在倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì),。和諧社會(huì),，以人為本。就人而言,，陰陽中和表現(xiàn)為四個(gè)層面,，第一是人與自然和諧，第二是人與社會(huì)和諧,，第三是人與人和諧,，第四是人的身與心和諧。
“陰陽中和”的基本精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全融通,。中共十八提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，用24個(gè)字來表述：富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧；自由,、平等,、公正、法治,；愛國(guó),、敬業(yè)、誠(chéng)信,、友善,。這24個(gè)字分別針對(duì)國(guó)家、社會(huì),、公民三個(gè)層面說的,。我個(gè)人認(rèn)為，這24個(gè)字的核心在于：自由,、平等,、公正、和諧,。這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,，也是普世的價(jià)值觀，是天地之道的具體體現(xiàn),?！爸泻汀本褪侵姓⒑椭C，中正就是公正,。至于自由,、平等，正是道家,、佛家所倡導(dǎo)的,。
修心：國(guó)學(xué)的終極目的
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的終極目的，簡(jiǎn)單地說就是“修心”,。修四個(gè)層面的“心”：天地之心,、民族之心、組織之心,、個(gè)人之心,。
“天地之心”就是天道,、天理,。中華民族是有信仰的，那就是信“天”,，“敬天法祖”,，崇敬上天，效法祖先,?！疤臁保凶匀恢?、倫理之天,、哲學(xué)之天、宗教之天等多層含義,?！疤臁边@個(gè)字在甲骨文和金文里，是一個(gè)人上面一個(gè)腦袋,，可見“天”的本義就是“頭”,。后來引申為自然界的最高處。由于“天”是至高無上的,，就成為人們敬畏,、崇拜的對(duì)象。在上古先民那里,，“天”已成為皇天,、昊天、天皇,、天帝,，被神格化、人格化為最高之神?！疤臁庇幸庾R(shí)地化生了萬物和人,，為宇宙萬物的主宰者，具有無上的權(quán)威,。由天子親自主持的“祭天”成為華夏民族最隆重,、最莊嚴(yán)的祭祀儀式。
《易經(jīng)》第一卦就是乾卦,，乾為天,。《易傳》說：“大哉乾元,，萬物資始,，乃統(tǒng)天?！?“天”除了最高之神的意義外,，還有天道、天理的意思,。天道就是天地之道,、乾坤之道，就是中華民族兩大精神,，就是“陰陽中和”：平等,、自由、中正,、和諧,。
“民族之心”就是中華民族之魂，就是中華文化,。文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂,。“組織之心”就是社會(huì)實(shí)體,、機(jī)構(gòu)單位的核心價(jià)值,、基本精神。比如企業(yè)核心價(jià)值,、大學(xué)精神,、城市精神等?！皞€(gè)人之心”就是個(gè)人的價(jià)值觀,，實(shí)際上就是個(gè)人的精神信仰。
這四個(gè)“心”是什么關(guān)系,？表面上看是從大到小,、逐層遞減的關(guān)系,，其實(shí)是一回事。這就是“天人合一”,?！疤烊撕弦弧逼鋵?shí)是天人合道、天人同道,、天人同理,、天人同心。
儒家,、道家,、佛家無論哪一家都講“修心”。儒家講“正心”,?！洞髮W(xué)》講格物、致知,、誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家,、治國(guó),、平天下,。其中正心是關(guān)鍵，這個(gè)“心”就是“仁心”,，有了“仁心”,，才能推廣開來，實(shí)現(xiàn)治國(guó),、平天下的目的,。道家講“清心”。老子主張清靜無為,，“致虛極,，守靜篤”。道家修的“心”是一種虛靜之心,、自然之心,。這個(gè)“自然”不是大自然的意思，而是“本然”的意思,。佛家講“明心”,。“明”的這個(gè)“心”就是慈悲心,、虛空心,，也就是人的本心,，所以叫“明心見性”，明心就是覺悟,，就可以成為佛菩薩,。
所謂“修心”說到底就是重塑中華民族的信仰、找到個(gè)人安身立命的精神支柱的過程,，大而言之,，“修心”是中華文化偉大復(fù)興的前提。