《中國中醫(yī)藥報》2011年12月16日第8版刊登我校李良松的文章：《養(yǎng)生路上不迷途》，全文如下：
養(yǎng)生路上不迷途——讀楊玉輝教授新著《中華養(yǎng)生學》
近年來,，隨著養(yǎng)生熱的不斷升溫,，養(yǎng)生圖書受到人們的追捧,。近日,，重慶出版社推出了西南大學宗教研究所楊玉輝教授新著《中華養(yǎng)生學》，將博大精深的中華養(yǎng)生文化和豐富的養(yǎng)生科學知識集中地,、系統(tǒng)地展現(xiàn)在讀者面前,。
與市面上其他的養(yǎng)生書籍不同,，《中華養(yǎng)生學》在理論上具有鮮明的特色和獨特的價值：
首先，該書為養(yǎng)生學構(gòu)建了一個完整的體系,。全書在理論結(jié)構(gòu)上從哲學方法論的闡釋開始,，然后是關于人體認識的三個基礎理論，再根據(jù)對人體的基本認識來說明健康,、疾病,、衰老、死亡的機理,，由此引導出九大養(yǎng)生原理的闡釋,，根據(jù)養(yǎng)生原理來闡釋對人體各個方面進行調(diào)養(yǎng)的養(yǎng)生方法。整個體系內(nèi)容完整,、系統(tǒng)展開,、邏輯嚴密，層層遞進,，從理論到應用連成一體,。
其次，該書對中華養(yǎng)生學的方法論特點進行了總結(jié)和闡釋,。該書將中華養(yǎng)生學方法論特點概括為形氣神三元性,、現(xiàn)象類比性、功能主導性,、整體統(tǒng)一性,、主客一體性、自然順道性等六個,，并詳細闡釋了這六個特點的具體內(nèi)容,，從而使我們能更好地理解中華養(yǎng)生學的理論和思想的路線和特色，并能更清楚地把握它與現(xiàn)代醫(yī)學比較所體現(xiàn)的科學合理性以及存在的不足和缺陷,。
第三,，該書明確指出中華養(yǎng)生學關于人體的基本認識是形氣神與性命理論、臟腑理論和經(jīng)絡理論三種基本理論,，并結(jié)合作者的現(xiàn)代研究,，詳細闡述了這三個理論的基本內(nèi)容和現(xiàn)代內(nèi)涵，這三種理論共同構(gòu)成了對人體的完整認識和把握,。
第四,，該書對養(yǎng)生的九個基本原理進行了完整闡述，揭示了人體養(yǎng)生的基本機制,。該書將人體養(yǎng)生的原理歸納為協(xié)調(diào)陰陽,、形氣神兼修、性命雙修,、調(diào)理臟腑,、疏通經(jīng)絡,、虛靜無為、后天返先天,、和順自然,、人我和同，詳細闡述了這九個原理的人體理論依據(jù),，及它們的基本內(nèi)容,。
《中華養(yǎng)生學》對養(yǎng)生方法的機理和運用程序上也進行了許多獨到的闡釋，從而顯現(xiàn)出極高的實踐應用價值,。事實上,，該書對各種養(yǎng)生方法的機理和效用都有明確的理論說明，并且是將各種方法的闡釋落實到具體的操作層面,，努力體現(xiàn)理論闡釋與實踐應用的貫通一體,，方法上注重簡單實用，效用說明上不偏不過,。該書總結(jié)和闡釋了精神情志調(diào)養(yǎng)的九個原則,，這就是：虛靜無為、自由超然,、自然純真,、順物合道、自我認同,、身心和合,、培養(yǎng)善心、堅定信念,、雅趣悅心,；同時將精神情志調(diào)養(yǎng)的基本方法概括為虛靜守神法、愉悅身心法,、超越名利法,、舒情暢神法、移情除煩法,、信仰安神法,、內(nèi)煉健神法和雅趣怡神法，并對它們的基本內(nèi)容進行了說明,。它完整地闡述了關于精神情志調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容,，而且具有很高的實用價值。
該書還對內(nèi)煉的基本原理和基本的程序方法進行了系統(tǒng)的闡釋,，使其機理明白地展示在人們面前,，所以能夠幫助修煉者更科學地去把握修煉的步驟和程序，不僅能達到更好的修煉效果,，更能減少偏差的出現(xiàn),。
（宣傳部）