《光明日報》2012年6月11日刊登采訪我校王琦教授的文章：《原創(chuàng)思維國家進步的靈魂》，全文如下：
原創(chuàng)思維國家進步的靈魂
——王琦教授談中醫(yī)原創(chuàng)思維研究
中醫(yī)藥是中國傳統(tǒng)文化中最為璀璨的瑰寶之一,，具有獨特的,、自成體系的原創(chuàng)思維，是我國最具原始創(chuàng)新潛力的學科領域之一,，蘊含豐富的內(nèi)涵與科學價值,。中醫(yī)原創(chuàng)思維對生命與疾病的認知，是構成中醫(yī)學理論與實踐的關鍵所在,。但是,，受西方思維方式及“科學主義”的沖擊，中醫(yī)原創(chuàng)思維的傳承與發(fā)展受到了極大的制約和影響,，亟須重新認識并努力發(fā)掘加以提高,。
國家科技部于2010年批準啟動“中醫(yī)原創(chuàng)思維與健康狀態(tài)辨識方法體系研究”國家重點基礎研究發(fā)展（“973”）計劃。為什么要研究中醫(yī)原創(chuàng)思維,？中醫(yī)原創(chuàng)思維模式的科學內(nèi)涵是什么,？研究它有何作用？近日,，該項目首席科學家,、北京中醫(yī)藥大學教授王琦接受了記者的采訪。
中醫(yī)思維：具有東方特色的原創(chuàng)性思維
記者：為何要研究中醫(yī)原創(chuàng)思維,？
王琦：思維科學是以思維為研究對象的科學,，是當今世界前沿科學之一，已成為各國科技競爭的制高點,。原創(chuàng)思維是思維科學研究最重要的一個層面?，F(xiàn)今,，在對創(chuàng)新要求更加強烈的時代,，原創(chuàng)思維日益受到人們的重視。原創(chuàng)思維是一個國家和民族發(fā)展與進步的靈魂之所在,。如果離開了中華民族的原創(chuàng)思維,，就會失落博大精深的傳統(tǒng)文化與民族精神。根植于中國傳統(tǒng)文化的中醫(yī)思維,，是東方特色的原創(chuàng)性思維,。研究和構建中醫(yī)原創(chuàng)思維對中醫(yī)學的發(fā)展具有重要意義,。
研究中醫(yī)原創(chuàng)思維的目的，具體說來有三個——
一是闡明中醫(yī)理論認知特點,，實現(xiàn)理論飛躍,。通過中醫(yī)原創(chuàng)思維內(nèi)涵的研究，可以闡明中醫(yī)理論認知特點,，明確醫(yī)療實踐活動的思維模式,，進而審視自身局限，探討如何實現(xiàn)與當前主流知識體系的對話,，實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉化,，構建未來的發(fā)展模式等。這些根本問題不解決,，勢必削弱自身的主體性,，影響“卓然自立”。
二是回應文化責疑,，建立文化認同,。近百年來，社會層面對中醫(yī)的責疑之聲不斷,，產(chǎn)生了諸多負面的影響,。因此，中醫(yī)原創(chuàng)思維的研究,，不僅是中醫(yī)學自身學術發(fā)展的需求,，也是回應中西方思想界、科學史界,、哲學界,、文化界一系列關于中國傳統(tǒng)文化認同的難題。
中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥理論的母體文化,，解答這些命題,，必須從中國傳統(tǒng)文化及思維方式評價的研究入手。醫(yī)學從來都是科學和人文的統(tǒng)一,。中國的傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學是兩種具有不同文化背景的醫(yī)學,，須從二者的概念、范疇,、思維方式,、研究方式、實踐目標等方面進行比較,，回答中西醫(yī)對生命與健康的認識和理解,，并以共同的價值理念，建立現(xiàn)代文化認同。
三是審視原創(chuàng)性思維,，為當代思維科學提供借鑒,。在當今思維科學更迭、跌宕的潮流中,，人們開始重新認識多元文化及多元思維方式,，回眸注視東方思維。而中醫(yī)學是東方思維領域中博大精深的理論體系,，具有獨特的思維特征,，是具有東方文化特色的原創(chuàng)性思維，通過對中醫(yī)原創(chuàng)思維的研究,，能夠為當代思維科學的發(fā)展提供借鑒,。
中醫(yī)原創(chuàng)思維模式：包含豐厚的科學內(nèi)涵
記者：請您闡述一下中醫(yī)原創(chuàng)思維模式的科學內(nèi)涵是什么？
王琦：我們提出中醫(yī)原創(chuàng)思維是以“取象運數(shù),，形神一體,，氣為一元”的整體思維模式，即中醫(yī)學的“象數(shù)觀—形神觀—一元觀”,。
取象運數(shù)就是指象數(shù)思維,，象數(shù)思維是中國傳統(tǒng)文化特有的思維方式，前人認為象和數(shù)是事物的基本特征,，故認識事物皆從象數(shù)入手,。象數(shù)思維是以司外揣內(nèi)、多維視角,，定性定量,、旁推比類為特點，以象數(shù)結合,、以象為主,、以數(shù)為用、歸納演繹為主要內(nèi)涵的思維方式,。中醫(yī)學以象數(shù)構建中醫(yī)理論,，三陰三陽、五運六氣,、藏象,、經(jīng)絡穴位、解剖生理等與象數(shù)皆有深刻聯(lián)系,。
“形神”概念既是一對重要的哲學范疇,，也是中醫(yī)學生命觀中的基本范疇，是中國古代哲學文化背景下對生命和諧延續(xù)的描述,，二者的關系是一種重要的哲學思考,。中醫(yī)學認為人體是由形和神構成的,，形神二者不可分割,，形是產(chǎn)生生命活動的物質(zhì)基礎,，形體存在，精神方存在,，形體衰亡,，精神亦毀滅。
一元指“氣”,，即氣一元論,。所謂氣一元論，是指以氣作為宇宙萬物之本原的一種古代哲學思想,，在這種思想體系中,，氣是哲學邏輯結構的最高范疇，是構成宇宙萬物的最原始的本原,。在中醫(yī)原創(chuàng)思維理論中,，生命活動的物質(zhì)性和功能性在氣這一范疇中達到了完滿的結合與統(tǒng)一。氣的一元觀主要包括氣是構成天地萬物的本原,、氣是宇宙萬物運動的根本屬性,、氣是宇宙萬物之間聯(lián)系的中介等三個方面。一元觀體現(xiàn)了中醫(yī)學整體動態(tài),、萬物一體,、聯(lián)系中介、融匯通達的特點,，體現(xiàn)了物由氣化,、象由氣生、主客交融,、物我一體的思想,。中醫(yī)認為人體由氣構成，氣是生命的本原,，是構成生命的基本物質(zhì),。氣始終處于生命的運動變化之中，氣是維持協(xié)調(diào)世界萬物的有機聯(lián)系的中介,，客觀世界和人體都是通過氣的作用而保持動態(tài)平衡,。人體經(jīng)脈之氣周流全身，內(nèi)外表里,，融匯通達,，毫不止息，“如環(huán)之無端”,。
“象數(shù)—形神—氣”三者共同構成的思維模式包含了思維方式的三大要素,，即思維主體、思維客體和思維工具。從思維活動的過程來看,，思維認識的主體即醫(yī)者,，以象數(shù)作為認識的工具，獲取客體的信息進而認識客體,，作為思維對象的客體的人,，是形神相偕相依的統(tǒng)一體，而“象”,、“形神”的內(nèi)在本質(zhì)是由“氣”構成的,，并通過“氣”貫通內(nèi)外上下達到整體聯(lián)系、動態(tài)統(tǒng)一,，這是中醫(yī)獨特的,、與眾不同的思維方式，并以此形成了獨特的自然觀,、生命觀,、健康觀與養(yǎng)生防治的理論體系。
為思維科學發(fā)展和原始創(chuàng)新提供借鑒
記者：“取象運數(shù),，形神一體,，氣為一元”這一中醫(yī)原創(chuàng)思維模式的提出，具體來說有何作用與貢獻,？
王琦：這一模式的提出,，體現(xiàn)了對中國哲學及思維科學的貢獻。模式根源于中國傳統(tǒng)文化和中國哲學,，從中醫(yī)理論研究的源頭做起,，概括了中醫(yī)學的哲學觀，體現(xiàn)了中國哲學的生命力,，印證了哲學的指導意義,，印證了哲學與醫(yī)學的關系，從哲學的高度把握了中醫(yī)學發(fā)展的大方向,。“取象運數(shù)”,、“形神一體”、“氣為一元”準確提煉和概括了中醫(yī)思維模式的基本內(nèi)涵,，符合中醫(yī)學的思維模式和思維要素的界定,，理清了中醫(yī)思維過程中諸思維要素間的關系，概括了中醫(yī)思維認識的工具和本原,，反映了思維認識過程,，體現(xiàn)了認知特點，展現(xiàn)了人與自然及人體自身整體論思維圖景,，蘊含了豐富的復雜性科學的思維方法,，為當代思維科學的發(fā)展和人類的原始創(chuàng)新提供借鑒,。
這一模式的提出，還回應了不同的文化質(zhì)疑,。它從本質(zhì)上不同于西方醫(yī)學的思維模式,，回答了中醫(yī)對生命與健康的認識和理解，并從概念,、范疇、思維方式,、實踐目標等方面進行界定,，從而能夠回應哲學界、文化界,、思想界,、科學史界的質(zhì)疑。
模式的提出,，同時促進了中醫(yī)學自身的發(fā)展,。整個研究過程回歸和堅持中醫(yī)自身理論研究的大方向，把握中醫(yī)學理論的自身主體性,，對中醫(yī)學自身學術體系的認定,、應用、繼承,、發(fā)揚以及對自身規(guī)律的進一步發(fā)展與創(chuàng)新,，對中醫(yī)臨床實踐，都具有重要的指導意義,。
“取象運數(shù),，形神一體，氣為一元”這一中醫(yī)原創(chuàng)思維模式的提出,，理清了中醫(yī)思維過程中諸思維要素間的關系,，概括了中醫(yī)思維認識的工具和本原，反映了思維認識過程,，具有理論原創(chuàng)性,，樹立了鮮明的獨有的世界觀、認識論和方法論,，體現(xiàn)了中國哲學的生命力,，從哲學的高度把握了中醫(yī)學發(fā)展的大方向。同時,，這一模式也說明了中醫(yī)原創(chuàng)思維的認知特點是不肢解,、不破壞、不干擾,、聯(lián)系,、動態(tài),、有序、自然態(tài)的整體,，它從本質(zhì)上是不同于西方的思維模式,，回答了中醫(yī)對生命與健康的認識和理解，蘊含了豐富的復雜性科學的思維方法,，可以為當代思維科學的發(fā)展和人類的原始創(chuàng)新提供借鑒,。
（宣傳部）