《中國中醫(yī)藥報》2012年1月18日第5版刊登我校翟雙慶的文章：《研究內(nèi)經(jīng)三方法》，全文如下：
研究內(nèi)經(jīng)三方法
《黃帝內(nèi)經(jīng)》自問世以來被醫(yī)家稱之為“醫(yī)之經(jīng)典”,，其研究者甚眾,，研究方法亦眾多，僅注本就近四百部,。本文從研究方法角度出發(fā),，選取較有代表性的有關(guān)類分研究、注解研究及?？毖芯康淖⒓遗c注本,，作一簡要介紹。
類分研究
由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》屬論文匯編性質(zhì),，有時某一篇涉及許多不同內(nèi)容,，有時幾篇又同時談?wù)撏粋€專題，因而一些醫(yī)家創(chuàng)用分類的方法,，按其不同性質(zhì),，對內(nèi)容各以類分。按照醫(yī)家分類方法的不同,，類分研究又可分為3種,。
1．全部類分
研究者認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》162篇“言言金石，字字珠璣,，竟不知孰可摘而孰可遺”（《類經(jīng)·序》）,，故雖然把每一篇拆散而重新歸類編排，但也一字不遺地將所有內(nèi)容全部保存了下來,。其中以唐·楊上善《太素》和明·張介賓《類經(jīng)》為代表,。
（1）唐·楊上善《太素》
該書是類分研究最早的一本,。它將《素問》、《靈樞》原文分為19卷,，每類又分若干篇目并給予注釋,。19類分別是：攝生、陰陽,、人合,、臟腑、經(jīng)脈,、俞穴,、營衛(wèi)氣、身度,、診候,、證候,、設(shè)方,、九針、補(bǔ)瀉,、傷寒,、寒熱、邪論,、風(fēng)論,、氣論、雜病,。該書不僅其分類法是一個開創(chuàng),，且其注文也很精辟。由于該書同《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書的年代最接近,，所以對我們學(xué)習(xí),、理解、研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》就具有更高的價值,。惜該書在我國宋代后漸失傳,，直至清末民初有學(xué)者東渡日本發(fā)現(xiàn)該書，并影印回國,，幾經(jīng)修補(bǔ),，但現(xiàn)仍缺5卷。
（2）明·張介賓《類經(jīng)》
該書是現(xiàn)存全部類分《素問》,、《靈樞》最完整的一部著作,。它將《黃帝內(nèi)經(jīng)》全部內(nèi)容分為攝生、陰陽,、藏象,、脈色,、經(jīng)絡(luò)、標(biāo)本,、氣味,、論治、疾病,、針刺,、運(yùn)氣、會通12大類,，凡390目,，共32卷。由于張氏有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)（著《景岳全書》）,，加之文字簡明暢達(dá),，注釋結(jié)合實(shí)際，故影響較大,。
2．選擇性分類
研究者認(rèn)為由于實(shí)踐不斷加強(qiáng),、經(jīng)驗(yàn)不斷豐富、理論不斷提高,、科學(xué)不斷進(jìn)展,，過去《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)的東西不可能完全與現(xiàn)今符合，因此,，必須要有選擇地吸收,。
（1）元·滑壽《讀素問鈔》
選擇性分類研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)為滑壽所首創(chuàng)。他對《素問》反復(fù)研究后,，先進(jìn)行刪繁撮要,，然后再以類相從。他把經(jīng)過選擇的有關(guān)內(nèi)容分門別類地進(jìn)行編次,，共分為：藏象,、經(jīng)度、脈候,、病能,、攝生、論治,、色脈,、針刺、陰陽,、標(biāo)本,、運(yùn)氣、匯萃12類。
（2）明·李中梓《內(nèi)經(jīng)知要》
李中梓選擇《素問》,、《靈樞》二書的內(nèi)容加以分類并予以注釋,，共分道生、陰陽,、色診,、脈診、藏象,、經(jīng)絡(luò),、治則、病能8類,，兩卷,。所選內(nèi)容數(shù)量少但都很精，且簡煉實(shí)用,，加之注釋多能結(jié)合臨床,，水平較高，故該書頗受學(xué)者歡迎,。
（3）清·汪昂《素問靈樞類纂約注》
這是一部以《素問》為主,、《靈樞》為副的選擇性分類著作，共分藏象,、經(jīng)絡(luò),、病機(jī),、脈要,、診候、運(yùn)氣,、審治,、生死、雜論9類,。其所加注釋十之有七選自王冰,、馬蒔、吳昆,、張志聰4家,，十之三略陳自己的意見，或節(jié)其繁蕪,，或辨其謬誤,，或暢其文義，或詳其未悉,，或置為缺疑,，語簡義明，故名之為《約注》。
（4）清·沈又彭《醫(yī)經(jīng)讀》
該書是類分中最簡明的選本,，分為“平,、病、診,、治”4類,，即臟腑、疾病,、診法,、治則4大類。從實(shí)際運(yùn)用來看,，分類雖不多,，卻是很恰當(dāng)。
3．調(diào)整篇次分類法
此種分類是對《素問》,、《靈樞》各篇原文的內(nèi)容不動,，僅將其篇次予以重新類分。清·黃元御的《素問懸解》和《靈樞懸解》是其代表,?！端貑枒医狻贩譃轲B(yǎng)生、藏象,、脈法,、經(jīng)絡(luò)、孔穴,、病論,、論治、刺法,、雷公問,、運(yùn)氣等類；《靈樞懸解》分為刺法,、經(jīng)絡(luò),、營衛(wèi)、神氣,、藏象,、外候、病論,、賊邪,、疾病等類。
注解研究
不打亂《黃帝內(nèi)經(jīng)》原有的排列次序,，逐字,、逐句,、逐段或逐篇予以注釋闡發(fā)，當(dāng)屬此類,。注解《黃帝內(nèi)經(jīng)》最早者,，當(dāng)推梁·全元起的《素問訓(xùn)解》，惜早已亡佚,，現(xiàn)僅能從林億所校訂的《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中見到其少數(shù)的注釋?，F(xiàn)尚存較完整的注本可分為單注《素問》與全注《素問》、《靈樞》兩類,。
1．單注《素問》著作
（1）唐·王冰次注《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》
王冰歷時12年整理《素問》,。其工作主要有二：其一，將《素問》重新編為24卷,，并補(bǔ)入“舊藏之卷”第七卷——運(yùn)氣部分,；其二，對全書各篇做系統(tǒng)而詳盡的注釋,，對經(jīng)旨多有發(fā)揮,，成為后人注釋《素問》的基礎(chǔ)。他的治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn),，“凡所加字,，皆朱書其文，使今古必分,，字不雜糅”（王冰次注《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·序》）,。可惜的是,，在宋·林億等校書時已經(jīng)朱墨不分了,。王冰注經(jīng)宋·林億等校正后，一直流傳至今,，是我們今日所見《素問》的底本,。
（2）明·吳昆《素問吳注》
該書是以王冰的二十四卷本為底本。其特點(diǎn)有二：一是凡他認(rèn)為原文有錯簡訛誤之處就直改原文并在注釋中加以說明,。二是闡發(fā)醫(yī)理較深入而不流于空泛。
(3)清·高世??《素問直解》
該書共9卷,。高世??是張志聰?shù)牡茏?，也參加了對《?nèi)經(jīng)》集注的工作，但他認(rèn)為《集注》“義意艱深”,，不明白曉暢,，故重注《素問》，著成《直解》,。其注釋明白曉暢,，語言通俗易懂，而且每篇之中還分?jǐn)?shù)小節(jié)，眉目清晰,，使人一目了然,，故稱《直解》。
(4)清·張琦《素問釋義》
該書有兩大特點(diǎn)：一是書中之注語多采用黃元御《素靈微蘊(yùn)》及章和節(jié)的《素問闕疑》兩家之說,，而黃書,、章書流傳較少，故可于《釋義》中求之,。另一特點(diǎn)是,，林億《新校正》關(guān)于篇卷變遷的校語，基本上他都采用了,。其注釋較為精煉,，亦偶有所發(fā)揮。
2.全注《素問》,、《靈樞》著作
楊上善的《太素》,、張介賓的《類經(jīng)》雖屬于類分研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》著作，但也對《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文進(jìn)行了注釋,。這一點(diǎn)前面已有論述,，故此處不再列此兩家。
（1）明·馬蒔《素問注證發(fā)微》和《靈樞注證發(fā)微》
兩本書各9卷,。馬蒔素來長于針灸經(jīng)脈,，故其對經(jīng)脈俞穴證治、注證頗為詳盡,，而《靈樞》多論經(jīng)脈,、俞穴和針刺，因此,，馬蒔所注的《靈樞》很受人們重視,。又由于馬注之前《靈樞》被人重視不夠，故馬氏注《靈樞》又被認(rèn)為是專門研究《靈樞》之啟端,。
（2）清·張志聰《素問集注》和《靈樞集注》
張志聰精于醫(yī)理,，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，會同其同學(xué),、門人數(shù)十人,，集體寫成《素問集注》、《靈樞集注》,。其注釋質(zhì)量較高,，亦開集體著作之先河。其特點(diǎn)有二：其一,，聯(lián)系《黃帝內(nèi)經(jīng)》各篇解釋原文,，注意到《素問》與《靈樞》二書醫(yī)理的相互聯(lián)系,，互相印證；其二,，在注釋中并不拘泥于歷代醫(yī)家的看法,，而主張以臨床實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)從臨床應(yīng)用來闡發(fā)醫(yī)理,。
（3）日本丹波元簡《素問識》和《靈樞識》
該書的特點(diǎn)是重在選用他人的注釋,。在選注方面，多采用王冰,、馬蒔,、張介賓、吳昆,、張志聰?shù)燃易⑨?，以考證精確、符合經(jīng)旨而有發(fā)揮者入選,。對各家注釋有分歧時,，則提出自己的看法，指出孰是孰非,。如未能肯定,，或可并存者，則用“恐非”,、“似是”,、“可并存”等口吻，望學(xué)習(xí)者思考抉擇,。本書在闡述自己的見解時,，旁征博引，邏輯性強(qiáng),，對學(xué)者分析諸注,、體會經(jīng)旨很有幫助。
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漢代以前的書籍主要是用竹簡,、帛書、木版等方式流傳,，不易保存,。加之古今語言文字的不斷變遷，時間間隔愈遠(yuǎn),，其間的變化愈大。由此?？?、訓(xùn)詁便成為閱讀古書不可缺少的手段,。
1.林億《新校正》
公元1057年北宋政府成立校正醫(yī)書局，對一批古醫(yī)書進(jìn)行了校正,。其中,，《新校正》就是林億等人校《素問》時所作的?？?，今存于《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中?！缎滦Ｕ沸５臅r間較早,，數(shù)量也多，所勘定的質(zhì)量亦較高,。
2.胡澍《素問校義》
胡氏著《素問校義》一卷,，未成而逝，故僅存32條,，但其精通聲韻訓(xùn)詁,，故其校勘法度謹(jǐn)嚴(yán),。該書博引諸子經(jīng)籍,，正全氏、王氏之訛誤,，糾林億之偏失,，勘正《黃帝內(nèi)經(jīng)》文字，窮及音韻訓(xùn)詁之原,，于后學(xué)對經(jīng)文之?？保Q見經(jīng)旨原貌多有裨益,。
3.俞樾《黃帝內(nèi)經(jīng)辨言》
俞氏“湛深經(jīng)學(xué)”,，長于正句讀、審字義,、辨假借,。《黃帝內(nèi)經(jīng)辨言》對《素問》難字疑句考據(jù)精詳,，探賾索引,，辨訛正誤，引證確切,。惜該書僅限于《素問》,，且只有48條。
4.于鬯《香草續(xù)校書·黃帝內(nèi)經(jīng)素問》
于氏著的《香草校書》60卷是?？苯?jīng)部的著作,，《續(xù)校書》22卷是?？弊邮凡康闹鳎饵S帝內(nèi)經(jīng)素問》屬于子部,，故校之,。于氏以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和博大精深的小學(xué)知識，旁征博引諸如小學(xué)文字,、篆書,、隸書、經(jīng),、史,、諸子、傳記等,，對《素問》102條原文進(jìn)行了?？焙陀?xùn)詁。其論述精審,，義理詳明,，創(chuàng)見甚多。
（宣傳部）